见人说人话，绝大多数的人都没什么问题，见鬼说鬼话则多少需要一些人生的阅历，如果见人说人话是基础，那么见鬼说鬼话就是一种修为，往高尚了说，是应现何身得度者，即现何身而为说法，往世俗了说吗，就是为达目的不择言语，看到目的两个字，我相信很多人会很不舒服(目的二字表示很冤枉)，目的二字本身是褒义词，只不过她会随着你的立场而改变罢了，目的就是你的初心，不忘初心的那个初心。
三种话语系统，不说话的境界好像最高，大致有三种情况，一是故作高深有点老子大辩若讷的味道；二是不需要言语美妙的默契，用轮回讲那是前世的记忆，用今生讲那是生命密码的吻合，是佛陀拈花微笑的境界；这三嘛，既不是境界更不是什么默契，仅仅是一声叹息的无奈，沉默是金，沉默也可能是黄土。
人鬼殊途，非要用人的语言去与鬼交流，那只能是鸡说鸭话，全然不是那么回事了。能对不同的人说不同的话，这实在是需要智慧的。
生活中说什么话，不管是人话还是说鬼话都是表象，最终要的是你的发心，发是出发，心是心念，心念是方向，出发是每一个当下的过程，也就是一句俗话：正人行邪法，邪法亦正，斜人行正法，正法亦斜。
就唠叨到这吧，我要去说梦话了。
分享一个禅宗的小公案，她能让你在面对有些人情世故的小纠结时，释怀。
赵王拜访从谂禅师，禅师正在床上休息，他躺着对来赵王说道：“大王！我现在已老迈；虽然你专程来看我，但我实在无力下床接待你，请别见怪。”赵王非但不见怪，反而对禅师更加尊重。
第二天赵王派遣一位将军送礼品给他，禅师一听却马上下床到门外相迎。
事后弟子们不解，问禅师道：赵王来时，你不下床；赵王的部下来，你为什么反而下床到门外相迎呢？
禅师道：待客之道有上中下三等分别，第一等的上等人来时，我在床上用本来面目接待他；第二等的中等人来时，我下床到客堂里用礼貌接待他；第三等人来时，我用世俗的应酬到前门去迎接他。
有人用“茶、泡茶、泡好茶；坐、请坐、请上坐”的话嘲讽寺院知客的势利，其实并非势利，实则此乃正常人情之礼。
世间法中，本来就是在平等法中示有差别。禅师的待客之道，示观不同于世俗的知见，就是高人一等了。吾人做人处世，俗谛乎？真谛乎？真俗双融乎？望心友在这一杯茶中参上一参。
